Monday, July 27, 2020

क्या आप भी 'श्रीरामचंद्र कृपालु भजु मन' गलत गा रहे हैं?

धार्मिक ग्रंथों के पन्ने अनेक बार बिखर कर गलत क्रम में आगे पीछे हो गए - 2. श्रीरामचंद्र कृपालु भजु मन

 

लेखक - राजेन्द्र गुप्ता


प्राचीन काल में धार्मिक ग्रंथ वृक्षों की छाल और पत्तों से बने पृष्ठों पर लिखे जाते थे। बाद में कागज पर लिखे जाने लगे। इन पृष्ठों आज की पुस्तक की तरह जिल्द में नहीं बांधा जाता था। इन्हें क्रम में लगाकर डोरी से बांधकर कपड़े में लपेट कर रखा जाता था। किन्तु ऐसा लगता है कि अनेक बार यह पृष्ठ बिखर जाते थे और किसी गलत क्रम में बांध दिए जाते थे। गलत क्रम में आगे-पीछे होने से कई बार कथा का अर्थ और संदर्भ बदल जाता था। 


आपने हनुमान चालीसा का पिछला उदाहरण पढ़ा। -- क्या आप भी हनुमान चालीसा गाने में एक बड़ी गलती कर रहे हैं? अब नया उदाहरण प्रस्तुत है। 


2. श्री राम स्तुति ।। 


'श्रीरामचंद्र कृपालु भजु मन' सबसे लोकप्रिय सबसे प्रसिद्ध राम भजन है। यह तुलसीदास जी की प्रसिद्ध पुस्तक विनय पत्रिका की 45वीं स्तुति है। विनय पत्रिका से इसका मूल पाठ और अर्थ इस लेख के अंत में दिया गया है ।


इस भजन को गाते हुए भक्त-गण एक विचित्र भूल करते हैं। वे भजन के बाद तुलसीदास जी के श्रीरामचारितमानस से एक छंद और एक सोरठा गाते हैं --

छंद 

मनु जाहि राचेउ मिलिहि सो बरु सहज सुंदर सावरो । 

करुना निधान सुजान सीलु सनेहु जानत रावरो ॥६॥

एही भांति गौरी असीस सुनी सिय सहित हिय हरषीं अली । 

तुलसी भावानिः पूजी पुनि-पुनि मुदित मन मंदिर चली ॥७॥


अर्थ:- जिसमें तुम्हारा मन अनुरक्त हो गया है, वही स्वभाव से ही सुंदर साँवला वर (श्रीरामचंद्रजी) तुमको मिलेंगे । वह दया का खजाना और सुजान (सर्वग्य) है । तुम्हारे शील और स्नेह को जानता है ॥६॥

इस प्रकार श्रीगौरीजी का आशीर्वाद सुनकर जानकीजी समेत सभी सखियाँ ह्रदय मे हर्षित हुई । तुलसीदासजी कहते हैं- भवानीजी को बार-बार पूजकर सीताजी प्रसन्न मन से राजमहल को लौट चली ॥७॥


सोरठा 

जानी गौरी अनुकूल, सिय हिय हरषु न जाइ कहि । 

मंजुल मंगल मूल बाम अंग फरकन लगे ॥८॥


अर्थ:- गौरीजी को अनुकूल जानकर सीताजी के ह्रदय में जो हरष हुआ वह कहा नही जा सकता । सुंदर मंगलो के मूल उनके बाये अंग फडकने लगे ॥८॥


ध्यान दीजिए कि 'श्रीरामचंद्र कृपालु भजु मन' विनय पत्रिका ग्रंथ से श्री राम की स्तुति है। इसके अंत में जो छंद और दोहा गाये जाते हैं  उनका  श्रीराम की स्तुति से कोई संबंध नहीं है। वे छंद और सोरठा  श्रीरामचरितमानस के बालकांड के उस प्रसंग से लिए गए हैं जहां सीता स्वयंवर से पहले सीता जी गौरी पूजन के लिए जाती हैं (बालकाण्ड दोहा 236)। ऐसा लगता है कि यह भी पूर्व काल में श्रीरामचरितमानस और विनय पत्रिका के पृष्ठों के बिखर जाने और उन्हें गलत जगह लगा दिए जाने का परिणाम है।


श्रीराम स्तुति का अंतिम पद है --

इति वदति तुलसीदास, शंकर शेष मुनि-मन-रंजनं । 

मम ह्रदय कंज निवास कुरु, कामादि खल-दल-गंजनं ॥५॥


इसके बाद 'मनु जाहि राचेउ मिलिहि सो बरु' इत्यादि गाना गलत है। ------------------------------------------------ *'श्रीरामचंद्र कृपालु भजु मन' का मूल पाठ (विनय पत्रिका से)*


श्रीरामचंद्र कृपालु भजु मन हरण भव भय दारुणं ।।

नवकंज-लोचन, कंज-मुख, कर-कंज पद कंजारुणं ।।१।।


अर्थ:- हे मन ! कृपालु श्रीरामचंद्रजी का भजन कर, वे संसार के जन्म-मरण रूप दारुण भय को दूर करने वाले है । उनके नेत्र नव-विकसित कमल के समान है । मुख-हाथ और चरण भी लालकमल के सदृश हैं ॥१॥


कंदर्प अगणित अमित छवि नव नील नीरद सुन्दरम । 

पट पीत मानहु तडित रूचि-शुची नौमी, जनक सुतावरं ॥२॥


अर्थ:- उनके सौंदर्य की छ्टा अगणित कामदेवो से बढ्कर है । उनके शरीर का नवीन नील-सजल मेघ के जैसा सुंदर वर्ण है । पीताम्बर मेघरूप शरीर मे मानो बिजली के समान चमक रहा है । ऐसे पावनरूप जानकीपति श्रीरामजी को मै नमस्कार करता हूँ ॥२॥


भजु दीनबंधु दिनेश दानव दैत्य वंश निकन्दनं । 

रघुनंद आनंद कंद कोशल चन्द्र दशरथ नंदनम ॥३॥


अर्थ:- हे मन ! दीनों के बंधू, सुर्य के समान तेजस्वी, दानव और दैत्यो के वंश का समूल नाश करने वाले, आनन्दकंद, कोशल-देशरूपी आकाश मे निर्मल चंद्र्मा के समान, दशरथनंदन श्रीराम का भजन कर ॥३॥


सिर मुकुट कुंडल तिलक चारू उदारु अंग विभुषणं । 

आजानुभुज शर चाप-धर, संग्राम-जित-खर दूषणं ॥४॥


अर्थ:- जिनके मस्तक पर रत्नजडित मुकुट, कानों में कुण्डल, भाल पर तिलक और प्रत्येक अंग मे सुंदर आभूषण सुशोभित हो रहे है । जिनकी भुजाएँ घुटनों तक लम्बी है । जो धनुष-बाण लिये हुए है, जिन्होने संग्राम में खर-दूषण को जीत लिया है ॥४॥


इति वदति तुलसीदास, शंकर शेष मुनि-मन-रंजनं । 

मम ह्रदय कंज निवास कुरु, कामादि खल-दल-गंजनं ॥५॥


अर्थ:- जो शिव, शेषजी और मुनियों के मन को प्रसन्न करने वाले और काम, क्रोध, लोभादि शत्रुओं का नाश करने वाले है । तुलसीदास प्रार्थना करते हैं कि वे श्रीरघुनाथजी मेरे ह्रदय कमल में सदा निवास करे ॥५॥

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आभार इस लेख को लिखते समय मुझे तुलसी साहित्य के विद्वान और मेरे मित्र डा. अवनीजेश अवस्थी से विचार-विमर्श का लाभ मिला। उनका बहुत आभार।


Thursday, May 28, 2020

क्या आप भी हनुमान चालीसा गाने में एक बड़ी गलती कर रहे हैं?

धार्मिक ग्रंथों के पन्ने अनेक बार बिखर कर गलत क्रम में आगे पीछे हो गए - 1
हनुमान चालीसा


लेखक -- राजेन्द्र गुप्ता

मेरे ब्लॉग 'शब्दों का डीएनए' 'DNA OF WORDS' की मुख्य विषय वस्तु शब्दों में परिवर्तन है। इस ब्लॉग में शब्दों में वर्णों का क्रम बदल जाने से नए शब्द बनने के अनेक उदाहरण हैं। इसमें शब्दों में परिवर्तन के कारण कुछ धार्मिक कथाओं में अर्थ का अनर्थ होने के उदाहरण भी हैं। आज की पोस्ट शब्दों में बदलाव से हटकर है। यह दिखाती है कि कई बार पुस्तक के पृष्ठों के क्रम में बदलाव से भी ग्रंथों में गड़बड़ हुई है।

प्राचीन काल में धार्मिक ग्रंथ वृक्षों की छाल और पत्तों से बने पृष्ठों पर लिखे जाते थे। बाद में कागज
के पृष्ठों पर लिखे जाने लगे। इन पृष्ठों को आजकल की पुस्तकों 
की तरह जिल्द में नहीं बांधा जाता था। इन्हें क्रम में लगाकर डोरी से बांधकर कपड़े में लपेट कर रखा जाता था। किन्तु ऐसा लगता है कि अनेक बार यह पृष्ठ बिखर जाते थे और किसी गलत क्रम में बांध दिए जाते थे। गलत क्रम में आगे-पीछे होने से कई बार कथा का अर्थ और संदर्भ बदल जाता था। 

उदाहरण प्रस्तुत हैं।

1. हनुमान चालीसा
यह तुलसीदास जी रचित हनुमान जी की स्तुति है। किंतु 
बड़ी अजीब बात है कि इस हनुमान स्तुति से पहले एक दोहा गाया जाता है जिसमें कहा गया है कि अब मैं श्री राम की स्तुति शुरू करता हूँ!! 

“श्रीगुरु चरन सरोज रज
निजमनु मुकुरु सुधारि
बरनउँ रघुबर बिमल जसु
जो दायकु फल चारि।”
अर्थ -- “(तुलसीदास कहते हैं) श्री गुरु जी के चरण कमलों की धूल से मैं अपने मन रूपी दर्पण को साफ करके राम जी के उस विमल यश का वर्णन करूंगा जो (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष रूपी) चारों फलों का दायक है।
मूल रूप से यह दोहा तुलसीदास जी रचित श्रीरामचरितमानस में अयोध्याकाण्ड के आरंभ में मंगलाचरण श्लोकों के तुरंत बाद आया है। पूरे अयोध्याकाण्ड में और उसके बाद अरण्यकाण्ड में भी राम कथा में हनुमान जी का वर्णन नहीं है। हनुमान जी पहली बार किष्किंधाकाण्ड में आते हैं।

यह बहुत अटपटी बात है कि आप शुरू में कहें कि मैं राम जी का गुणगान करुंगा और फिर हनुमान जी का गुणगान करते रहें, रामजी की बात भी नहीं करें। हनुमान चालीसा की चालीसों चौपाइयों और अंतिम दोहे में हनुमान जी का गुणगान है, राम जी का नहीं।

बात साफ है कि “श्रीगुरु चरन सरोज रज" दोहे का हनुमान चालीसा से कोई संबंध नहीं है। ऐसा लगता है कि यह पृष्ठों के बिखर जाने और उन्हें गलत जगह लगा दिए जाने का परिणाम है। हनुमान चालीसा गाने से पहले "श्रीगुरु चरन सरोज रज" दोहा गाना गलत है।

अगली बार आप हनुमान चालीसा गाने से पहले केवल हनुमान जी के आह्वान से शुरू करिए --
" बुद्धिहीन तनु जानिके, सुमिरौं पवन-कुमार
बल बुधि बिद्या देहु मोहिं, हरहु कलेस बिकार" 

और फिर 
" जय हनुमान..............आदि चालीस चौपाइयाँ   

अगली बार -- आप '
श्रीरामचंद्र कृपालु भज मन' गाने में एक बड़ी गलती कर रहे हैं

Thursday, April 16, 2020

सूतक शब्द कहाँ से आया?

कोरोना वायरस महामारी के समय में सूतक शब्द की चर्चा है। ऐसा लगता है कि पूरी दुनिया को सूतक लगा है। सूतक संस्कृत का शब्द है। इसका मूल अर्थ है -- अपवित्रता / अशुद्धता / अशौच। इस शब्द का प्रयोग विशेष स्थितियों में परिवार वालों को होने वाली अशुद्धता के लिए होता हैजैसे 1. जननाशौच-- बच्चे के जन्म के समय या स्त्री के गर्भपात के कारण; 2. गाय के बच्चा देने पर; 3. मरणाशौच -- परिवार में किसी के मरने पर। 4. सूर्य या चंद्रमा का ग्रहण के समय।
हिन्दू धर्म शास्त्रों के अनुसार सूतक की अशुद्धता निश्चित अवधि के लिए रहती है। जैसे बच्चा पैदा होने पर 10 दिन और मृत्यु होने पर 12 दिन के लिए। सूतक के आरंभ होते ही घर में रखे हुए पानी और भोजन को अपवित्र मान कर फेंक दिया जाता है। परिवार जनों के द्वारा द्वारा अनेक वस्तुओं को छूना मना होता है। परिवार में धार्मिक क्रियाएं मना होती हैं। किसी को भी सूतक लगे परिवार के भोजन या पानी को छूना मना होता है। किसी की मृत्यु होने पर सूतक की अवधि में उस परिवार में भोजन बनाना भी मना होता है। गुल्लक में रुपया डालने भी मना है। आधुनिक युग में अधिकतर परिवारों में व्यावहारिक कारणों से सूतक के निषेधों का पूरा पालन नहीं किया जाता। 
सूतक की अवधि समाप्त होने पर घर की शुद्धि के लिए औषधीय वनस्पतियों की हविषा दे कर हवन किया जाता है।

ऐसा मानने के पर्याप्त कारण हैं कि प्राचीन काल में सूतक प्रथा आरंभ करने के पीछे संक्रमण रोकने के लिए जन स्वास्थ्य की नीति रही होगी।

सूतक शब्द का उत्स एक रहस्य है। संस्कृत व्याकरण के नियम के अनुसार सूतक शब्द का उत्स सूत होना चाहिए
सूत > सूतक
  
सूत के अनेक अर्थ हैंजैसे 1. जन्मा हुआउत्पन्न। 2. सारथी अर्थात रथ चलाने वाला। 3. बंदीजन। 4. सूर्य। 5. पारा।

सूत शब्द का कोई भी अर्थ सूतक प्रथा में अंतर्हित छुआ-छूत की भावना को नहीं छूता। सूत शब्द के इन विभिन्न अर्थों में कुछ भी समानता नहीं है। अतः इन सभी अर्थों के लिए सूत शब्द के अनेक उत्स होने चाहिए। 

मेरा प्रस्ताव है कि सूतक शब्द छूत पर आधारित शब्द छूतक का अपभ्रंश है। मूल छूतक शब्द विलुप्त हो चुका है। 

छूत > छूतक > सूतक 

सूतक का सूत से कोई संबंध नहीं है। 

आपका क्या विचार हैक्या आप सहमत हैंआपकी प्रतिक्रिया की प्रतीक्षा रहेगी।    




Saturday, March 07, 2020

बाज और घोड़ा के लिए एक जैसे शब्द -- श्येन, बाज, बाजि, वाजिन, वेगिन

लेखक -- राजेन्द्र गुप्ता

पिछली पोस्ट से जारी... 
पिछली पोस्ट में आपने पढ़ा कि संस्कृत में विजेता के लिए जयेन शब्द भी है। उसी से श्येन शब्द निकला जिसका प्रयोग बाज पक्षी के लिए हुआ। संस्कृत में एक विशेष प्रकार के घोड़े को भी श्येन कहते हैं। किन्तु घोड़े और बाज के लिए एक ही शब्द का प्रयोग यही नहीं रुकता। संस्कृत में बाजि शब्द का प्रयोग घोड़े के लिए भी होता है। शायद बाजि शब्द का उत्स गति के लिए वाज शब्द में है। वाज और बाज लगभग एक समान शब्द हैं।  
वाज / बाज शब्द भी वेग अर्थात गति का तद्भव रूप हो सकता है। 
वेग > वेज > वाज > बाज
संस्कृत में श्येन। बाज को वेगिन् भी कहते हैं।
वेग > वेगिन् । अतः वेगिन का अर्थ हुआ गतिमान।  
प्राणियों में तीव्र गति के लिए प्रसिद्ध घोड़े को संस्कृत में वाजिन् भी कहते हैं। घोड़े के लिए वाजिन और बाज के लिए वेगिन, दोनों शब्द सगे संबंधी है!
वेगिन् > वागिन > वाजिन
बाजि - तुलसीदास जी ने रामचारित मानस में अनेक स्थानों पर घोड़े के लिए बाजि शब्द का प्रयोग किया है। बाजि भी बाज, वेगिन और वाजिन का संबंधी है।
संस्कृत में बाज का एक और पर्यायवाची शब्द पाजिक है। यह भी वेग पर ही आधारित है। जैसे वेग से वेगिन, वैसे ही वेग से वेगिक। वेगिक > बेजिक > बाजिक > पाजिक।  
या फिर बाज > बाजिक > पाजिक 
बाज के लिए अंग्रेजी का हॉक hawk भी वेग का ही बिगड़ा रूप लगता है। 
वेग
> वेक > एवक > हवक > ह्वाक
या फिर वेग > ह्वेग > ह्वेक > ह्वाक > हॉक hawk
शिकारी पक्षी होने के कारण बाज को शिकरा भी कहते हैं। 
शिकारी > शिकारा > शिकरा     
संस्कृत में श्येन / बाज के लिए अनेक अन्य शब्द भी हैं जो अपनी कहानी स्वयं कहते हैं, जैसे मारक (मारने वाला), खगान्तक (पक्षियों का अंत करने वाला), कपोतारि (कबूतरों का शत्रु) तथा शशघ्नी (खरगोश मारने वाला)। 

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Wednesday, March 04, 2020

शाहीन बाग़ का शाहीन शब्द कहाँ से आया?



लेखक -- राजेन्द्र गुप्ता
भारत में राजधानी
दिल्ली की शाहीन बाग कॉलोनी में लंबे समय से सरकार विरोधी धरना-प्रदर्शन चल रहा है। इस कारण, आजकल शाहीन शब्द सबके मुँह पर है। शाहीन फ़ारसी भाषा का शब्द है। इसका अर्थ है बाज पक्षी। एक समाचार के अनुसार कॉलोनी बनाने वाले ने इसका नाम अल्लामा इकबाल की प्रसिद्ध नज़्म ‘सितारों से आगे जहाँ और भी हैं’ की एक पंक्ति से लिया था–
“तू शाहीन है, परवाज़ है काम तेरा, तेरे सामने आसमान और भी हैं” (परवाज़ = उड़ान)। किन्तु जिज्ञासा है कि बाज के अर्थ में शाहीन शब्द फ़ारसी में कहाँ से आया? चलिए शाहीन शब्द के डीएनए/ DNA की जाँच करते हैं। इससे हमें इस शब्द के उत्स और रिश्तेदारियों का पता चलेगा। हिन्दी, पंजाबी, बांग्ला आदि अनेक भारतीय भाषाओं की तरह ही फ़ारसी भी संस्कृत से निकली है। इसमें संस्कृत के तद्भव शब्दों की भरमार है। शाहीन या बाज के लिए संस्कृत में निकटतम शब्द श्येन हैं। अतः फ़ारसी का शाहीन संस्कृत के श्येन का ही तद्भव रूप है। श्येन > शयेन > शहेन > शहीन > शाहीन। 
अब प्रश्न उठता है कि संस्कृत में श्येन शब्द कहाँ से आया?हमारे पुरखे कभी किसी व्यक्ति, प्राणी या पौधे का निरर्थक नाम नहीं रखते थे। निश्चय ही श्येन या बाज के सभी मूल नाम गुणवाचक ही रहे होंगे। श्येन एक शिकारी पक्षी है। इसे सबसे अच्छा ‘फ्लाइंग मशीन’ कहा जाता है। यह आकाश में 4000 मीटर या लगभग 12000 फीट की उंचाई तक उड़ान भर सकता है। यह आसमान का सबसे तेज पक्षी है जो शिकार पर झपट्टा मारने के लिए 320 किमी प्रति घंटे से भी अधिक गति से गोता मार सकता है। बाज, सबसे तेज ही नहीं, सबसे शक्तिशाली पक्षी भी है। बाज के तेज और नुकीले पंजों और मजबूत चोंच से कोई भी शिकार नहीं बच सकता। निश्चय ही बाज आकाश का विजेता है, राजा है। प्राचीन काल में शिकार और युद्ध में भी इसका प्रयोग होता था।  

युद्ध के लिए बाज पालने के कारण गुरु गोबिन्द सिंह को ‘बाजाँ वाला’ भी कहा जाता है। गुरु गोबिन्द सिंह जी ने लिखा -- चिड़ियों से मैं बाज लडाउँ, गीदड़ों को मैं शेर बनाउँ। सवा लाख से एक लडाउँ, तभी गोबिंद सिंह नाम कहाउँ!! इस पद में बाज को विजेता का प्रतीक माना गया है। संस्कृत में विजेता को जयन या जयिन् भी कहते हैं। श्येन शब्द जयिन् का ही बिगड़ा रूप दिखता है।
जयिन् > शयिन > शयेन > श्येन। यह यात्रा फ़ारसी में भी जारी रहती है— श्येन > शयीन > शहीन > शाहीन
या फिर
जयिन् > शयिन > शहीन > शाहीन
वेद और पुराणों में हमारी सभ्यता के उद्गम और विकास की झलक मिलती है। संसार की सबसे प्राचीन पुस्तक ऋगवेद में गरुड़ पक्षी को श्येन कहा गया है। ऋगवेद में गरुड़/श्येन देव-लोक से सोम लेकर धरती पर आता था। गरुड़ सभी पौराणिक पक्षियों में सबसे बड़ा और सबसे शक्तिशाली है। गरुड़ भगवान विष्णु का वाहन है और इसे पक्षीराज की उपाधि दी गई है। अतः मेरा विचार है कि श्येन या जयेन शब्द मूल रूप से गरुड़ पक्षी के लिए ही प्रयोग होता था किन्तु गरुड़ के लुप्त होने के बाद बाज आदि अन्य शक्तिशाली पक्षियों के लिए प्रयोग किया गया। यह उसी तरह हुआ है जैसे सिंह / शेर के लुप्तप्रायः होने के कारण आजकल बाघ को भी शेर कहा जाने लगा है। और तो और आजकल देवी दुर्गा का वाहन भी सिंह /शेर न हो कर बाघ को दिखाया जाने लगा है!

विश्व में ज्यामिति का सबसे प्राचीन ग्रंथ बोधायन का शुल्बसूत्र है, इसके अनुसार यज्ञ की वेदी में समिधा को पंख फैलाए हुए श्येन के आकार में सजाया जाता था। इस यज्ञ वेदी को श्येनचिती (ज्योति > चयोति > चिति) कहते थे। 







उत्तराखण्ड के उत्तरकाशी जिले के पुरोला गाँव में 2100 वर्ष पुरानी श्येनचिती यज्ञ-वेदी के पुरातात्विक अवशेष मिले हैं।
उतरप्रदेश में कौशांबी में भी एक पुरातात्विक स्थल का नाम श्येनचिती है। वेदव्यास के महाभारत और कामन्दक के नीतिसार के अनुसार युद्ध की एक व्यूह रचना को भी श्येन कहते हैं। क्या यह नाम जयन/जयिन व्यूह का बिगड़ा रूप है या इसका बाज से कोई संबंध है? अमरसिंह, हलायुद्ध और हेमचन्द्र के प्राचीन संस्कृत शब्दकोशों के अनुसार एक विशेष प्रकार के घोड़े को भी श्येन कहते हैं। मैं नहीं जानता कि यह श्येन कहलाया जाने वाला घोड़ा अश्वमेध यज्ञ द्वारा विश्वविजय के लिए निकला अश्व होता था या कोई और विशेष घोड़ा। क्या श्येनचिती विजय के लिए किए जाने वाले किसी अश्वमेश यज्ञ की वेदी होती थी? (जयिन ज्योति > श्येन चिती ?)। इसका उत्तर तो संस्कृत साहित्य के  विद्वान  ही दे सकेंगे।    

चलते-चलते, शाहीन से उपजे कुछ पाजी शब्द। शाहीन बाग के संदर्भ में सोशल मीडिया पर शब्दों से खेल करने वाले विद्वानों ने बहुत खिलवाड़ भी की है और अनेक नए अपशब्दों को  गढ़ा है। कुछ उदाहरण: - शाह-हीन बाग, श्वान बाग, दिशा-हीन बाग, तौहीन बाग। 

आपको यह पोस्ट कैसी लगी? बताना ना भूलिए।